Thánh Lễ An Táng Ông Cố Laurenso Nguyễn Xuân Hòa

tháng 7 21, 2017 Add Comment
Một cuộc đời trường thọ 111 tuổi là dấu chỉ của Thiên Chúa chúc phúc và là niềm hy vọng cho cuộc sống trường cửu mai sau. Đó là tư tưởng xuyên suốt  thánh lễ an táng ông cố Laurenxo sáng thứ Bảy, 08/07/2017, tại nhà thờ giáo xứ Thanh Hải, giáo phận Phan Thiết.

Thánh lễ được cử hành trọng thể do chính người con của ông cố:  Đức TGM. Giuse Nguyễn Chí Linh – Chủ Tịch Hội Đồng GMVN – Tổng giám mục tổng giáo phận Huế - Giám quản giáo phận Thanh Hóa làm chủ tế. Cùng đồng tế trong thánh lễ có 10 quý Đức cha và đông đảo quý cha đến từ nhiều giáo phận, quý nam nữ tu sĩ, chủng sinh, quý ân nhân, thân nhân trong và ngoài nước, cùng quý thân tộc nội ngoại tang quyến và cộng đồng dân Chúa giáo xứ Thanh Hải.






Trước đó, vào lúc 6 giờ sáng, tại đền thánh Giuse Ngoại Hải, cha Giuse Nguyễn Văn Chữ, chính xứ Thanh Hải, đã cử hành nghi thức nhập quan cho ông cố Laurenxo.



Sau nghi thức làm phép áo quan là thánh lễ đồng tế cuối cùng tại đến thánh Giuse Ngoại Hải trước khi tiễn đưa thi hài ông cố Laurenxo ra nhà thờ xứ Thanh Hải. Thánh lễ do cha Micael Trịnh Ngọc Tứ, Đại diện Đức giám quản chủ sự và cha Giuse Nguyễn Thể Hiện, linh mục dòng Chúa Cứu Thế giảng thuyết.


Sau khi kết thúc thánh lễ, di ảnh và linh cữu ông cố Laurenxo được đoàn rước và đội đô tỳ cung nghinh đến nhà thờ giáo xứ Thanh Hải.











Thánh lễ an táng cho ông cố Laurenxo bắt đầu vào lúc 8 giờ với phần tri ân sự hiện diện của mọi người trong thánh lễ của Đức Tổng Giuse. Ngài khiêm tốn nhìn nhận ông cố Laurenxo cho dù trường thọ với “cái tuổi xưa nay hiếm”, nhưng vẫn là một con người bình thường, đơn sơ, nhỏ bé, không thể mong đợi một sự quan tâm góp mặt đông đảo mọi người đến như vậy, nếu không vì tình liên đới và chia sẻ với sứ vụ giám mục của ngài. Ngài cũng nhìn nhận tuổi thọ của ông cố Laurenxo là một quà tặng Chúa ban và kêu mời mọi người cầu nguyện  cho sự ra đi của ông cố cũng nhận được phần thưởng tương xứng nhờ lòng từ bi của Chúa.



Trong phần giảng lễ, đức cha  Gioan Đỗ Văn Ngân, Giám mục phụ tá giáo phận Xuân Lộc, đã khai triển những nỗ lực suy tư của con người và mạc khải của Thiên Chúa đối với vấn đề sự chết. Qua dòng thời gian, con người đã có những suy nghĩ, cắt nghĩa và thái độ  khác nhau về sự chết, nhưng suy cho cùng thì mọi nỗ lực triết học này cũng chỉ dừng lại ở những câu hỏi chưa bao giờ có câu trả lời trọn vẹn: Tại sao con người lại chết và nếu chết thì con người sẽ đi về đâu? Ngay cả trong Kinh Thánh Cựu Ước, các tổ phụ dân Israel cũng mới chỉ mường tượng được một khái niệm chưa rõ ràng về cuộc sống đời sau. Người ta có thể tìm thấy rải rác ở trong các sách Khôn Ngoan, Thánh Vịnh hoặc Marcabe những đoạn Kinh Thánh nói về việc cầu nguyện cho người đã qua đời hay những tâm tình phó thác sự sống cho Thiên Chúa mà thôi. Chỉ khi Đức Giêsu Kitô xuất hiện thì mạc khải về sự chết mới được trọn vẹn. Chính Ngài đã chấp nhận đi qua cái chết để đem lại sự sống muôn đời cho con người. Và trong cách nhìn này, chúng ta hy vọng ông cố Laurenxo, người đã lãnh nhận và sống niềm tin vào Đức Kitô trong hơn một thế kỷ qua, cũng sẽ cùng với Đức Kitô, vượt qua sự chết để vào cõi sống vĩnh hằng.


Niềm hy vọng này được tiếp nối bằng những lời cầu xin của lời nguyện cộng đồng và phần phụng vụ Thánh Thể.




Trước khi cử hành nghi thức tiễn biệt, Đức TGM. Giuse đã thay lời cho gia đình và tang quyến, nói lên lời chân thành tri ân quý đức cha, quý cha, quý nam nữ tu sĩ và các cộng đoàn, ban ngành, đoàn thể, cá nhân cũng như các cấp chính quyền đã phân ưu, viếng thăm, chia buồn và hiệp thông thánh lễ cầu nguyện cho linh hồn ông cố Laurenxo. Ngài cũng xin mọi người lượng tình bỏ qua những lầm lỗi mà khi còn sống trong thân phận của một con người, ông cố Laurenxo đã từng gây ra, và kêu gọi tiếp tục cầu nguyện cho linh hồn Laurenxo được sớm về cư ngụ trong vương quốc vĩnh cửu quê trời.


Nghi thức tiễn biệt thi hài ông cố Laurenxo được cha chính xứ Thanh Hải - Giuse Nguyễn Văn Chữ cử hành. Sau đó, linh cữu ông cố Laurenxo được đưa về đất thánh của giáo xứ Thanh Hải. Tại đây, linh mục Raphael Đỗ Minh Tuấn, giám đốc trụ sở giáo phận Thanh Hóa tại Sài Gòn, đã làm những nghi thức cuối cùng chúc lành cho phần mộ và cho thân xác của ông cố Laurenxo được an nghỉ yên bình để chờ ngày phục sinh, RIP.







BTT. GP. Thanh Hóa.

Khóa huấn luyện huynh trưởng Thiếu Nhi Thánh Thể tại giáo hạt Thái Yên

tháng 7 21, 2017 Add Comment
Từ thứ Sáu ngày 07/07 đến Chúa Nhật ngày 09/07/2017, giáo hạt Thái Yên đã mở lớp đào tạo Huynh Trưởng Thiếu Nhi Thánh Thể (TNTT) cho giáo lý viên trong toàn giáo hạt.

Khóa huấn luyện này nhằm đoàn ngũ hóa, thăng tiến và thực hành sống đạo cho các em thiếu nhi, giúp các em tìm hiểu đường lối, mục đích, tôn chỉ của đoàn TNTT. Khóa học cũng nhắm đến việc nâng cao và đáp ứng nhu cầu mục vụ cho các em thiếu nhi giáo xứ trong giáo hạt.

Về tham dự khóa đào tạo có 97 bạn giáo lý viên đến từ các giáo xứ Tân Đạo, Vạn Thành, Yên Sơn, Ngọc Lẫm, Đông Yên, Thanh Bình, Tiên Thôn và giáo xứ chủ nhà Thái Yên. Ban giảng Huấn gồm cha tuyên úy liên đoàn Thiếu Nhi Thánh Thể của giáo Phận Vinh và sáu huấn luyện viên của liên đoàn cùng tham gia đào tạo.


Khóa học kéo dài ba ngày và được phân chia theo tiến trình như sau:

Ngày thứ nhất: Các tham dự viên của khóa học, gọi là các “dự trưởng”, làm quen với nhau và tìm hiểu về phong trào TNTT, học tập hàng đội cũng như tham gia đêm lửa trại.

Ngày thứ hai: Các dự trưởng học cách tổ chức các hoạt động ngoài trời, những trò chơi lớn và kết thúc bằng Giờ Chầu Thánh Thể và thánh lễ hiệp thông.   

Ngày thứ ba: Các dự trưởng khởi đầu với giây phút cầu nguyện dưới cờ và tiến hành phân chia các nghành của TNTT giáo xứ.


Đỉnh cao của khóa huấn luyện là thánh lễ tạ ơn. Tạ ơn Chúa vì biết bao ơn lành Chúa đã ban trong ba ngày vừa qua, nhất là cho các bạn trẻ cùng được ăn, được học, được sống với nhau và cùng nhau cầu nguyện. Và trước khi kết thúc thánh lễ, cha tuyên úy đã cử hành nghi thức làm phép và trao khăn TNTT cho các bạn tân huynh trưởng và dự trưởng. Nhờ nghi thức này, các học viên ý thức và nhận ra sứ mệnh của mình một cách rõ ràng hơn trong tư cách là những thành viên của phong trào TNTT.




Khóa tập huấn này đã đào tạo được 42 huynh trưởng và 55 dự trưởng. Dự kiến sắp tới đây, giáo xứ Thái Yên  sẽ chính thức thành lập đoàn Thiếu Nhi Thánh Thể.

BTT. GP. Thanh Hóa.

Đức TGM Giuse Nguyễn Chí Linh trả lời phỏng vấn Báo Église d’Asie về tình hình Giáo Hội tại Việt Nam

tháng 7 21, 2017 Add Comment

Theo nhận định ngày 3 tháng 7 của Église d’Asie, Tổng Giáo phận Huế đang là tâm điểm thời sự Việt Nam, sau khi một nhóm gồm 150 người tấn công Đan Viện Thiên An của Dòng Biển Đức ngày 28 tháng Sáu vừa qua. Đức Cha Giuse Nguyễn Chí Linh, 67 tuổi, là Tổng Giám Mục của Huế từ ngày 29 tháng 10 năm ngoái và là chủ tịch Hội Đồng Giám Mục Việt Nam từ ngày 5 tháng 10 cùng năm. Nhân dịp tới Paris, ngài đã chấp nhận trả lời các câu hỏi của ban biên tập Église d’Asie.

Eglises d’Asie: Thứ Tư, 28 tháng Sáu vừa rồi, một nhóm 150 người đã xâm nhập tài sản của đan viện Biển Đức Thiên An, tọa lạc cách Huế mấy kilômét, và đã phá hủy một tượng Chúa Kitô trên Thập Giá. Đây không phải là lần đầu tiên những bạo lực như thế đã diễn ra, các bạo lực này đã có trong khuôn khổ cuộc tranh chấp ruộng đất ngày xưa. Đức Cha có thể giải thích cho chúng con biết tình hình được không?

Đức Cha Giuse Nguyễn Chí Linh: Trước đây, Đan Viện có một khu đất diện tích khoảng 107 mẫu tây. Nhưng Bộ Dân Luật Việt Nam không thừa nhận quyền tư hữu. Thành thử, các nhà cầm quyền không thừa nhận quyền sở hữu của đan viện đối với khu đất này.

Vụ tranh cãi này đã bắt đầu từ một thập niên qua; nó đã trở thành một cuộc tranh cãi thực sự. Các nhà cầm quyền đã ăn cắp tài sản của các đan sĩ, tức khu đất này, để bán cho các doanh nghiệp ngoại quốc, các doanh nghiệp du lịch [Chú thích của ban biên tập: các nhà cầm quyền chiếm 50 mẫu tây, để làm một công viên giải trí]. Và rồi, đây là cách họ làm thế: nhà cầm quyền muốn tạo thế dễ dàng cho việc đầu tư của các doanh nghiệp, cả địa phương lẫn ngoại quốc, nên đã bán các tài sản này đi. Họ chế giễu quyền lợi của các tổ chức tôn giáo, và, trong trường hợp này, các quyền lợi của Đan Viện.

Người Công Giáo của Tổng Giáo phận Huế là thiểu số và vẫn còn bị thương tích bởi các vụ tàn sát diễn ra trong cuộc Tấn Công Tết [Chú thích của ban biên tập: cuộc tấn công bất ngờ của các cán binh Bắc Việt nhân dịp Tết năm 1968; trong thành phố này, các trận chiến đặc biệt lâu dài, chúng kéo dài 28 ngày, và sát hại nhiều người], nên không ai dám lên tiếng. Người ta để các đan sĩ phải tự xoay xở lấy. Và nhà cầm quyền dân sự mặc tình muốn làm gì thì làm. Tôi đã viếng Đan Viện [ngày 16 tháng Sáu vừa qua], và các đan sĩ cho rằng tòa tổng giám mục nên nâng đỡ việc đòi lại đất đai của họ. Tôi đoán rằng các đan sĩ đã dựng lại cây thập giá [ngày 26 tháng Sáu, 2017], điều này đã gây ra một phản ứng, có tính bạo lực, về phía nhà cầm quyền [ngày 28 tháng Sáu]. Các ông biết đấy, ở xứ này, 77% các vụ tranh chấp liên quan tới đất đai.

Hỏi: Cũng trong tuần này, một “blogger” Công Giáo Việt Pháp, Ông Phạm Minh Hoàng, đã bị tước mất quốc tịch và bị đuổi khỏi xứ sở. Ngày 29 tháng Sáu, một “blogger” Công Giáo, Bà Nguyễn Ngọc Như Quỳnh, thường được biết nhiều hơn dưới tên “Mẹ Nấm”, đã bị kết án 10 năm tù vì đã “tuyên truyền chống chính phủ Cộng Sản”. Cha Gioan Nguyễn Ngọc Nam Phong, cha xứ Giáo Xứ Thái Hà, ở Hà Nội, một linh mục dấn thân, nhất là trong các vấn đề đất đai, đã bị cấm rời lãnh thổ, trong khi ngài có việc phải qua Úc. Tất cả những điều này gợi ý gì với Đức Cha?

Trả lời: Chế độ Cộng Sản luôn là một chế độ độc tài, nên các nhà cầm quyền có khuynh hướng đàn áp các tiếng nói đối lập. Các “bloggers” bị coi như những người khiêu khích, chuyên xúi giục các vụ nổi loạn.

Cha Gioan Nguyễn Ngọc Nam Phong đã bị trừng phạt vì tác phong chống cộng sản của ngài. Trong các bài nói của ngài, trong các bài giảng của ngài, ngài thường hay kết án các nhà cầm quyền. Điều này từ lâu khiến ngài ở trong sổ bị theo dõi của Công An. Thành thử đây không phải là lần đầu tiên. Nhiều người đối lập đã bị trừng phạt như thế để họ không nói xấu chế độ với người ngoại quốc.

Hỏi: Các linh mục tự động viên mình ủng hộ các người Việt Nam chịu ảnh hưởng của thảm họa môi trường do doanh nghiệp Formosa khiêu khích tạo ra đã bị biến thành đối tượng để đe dọa. Các cuộc biểu tình đã bị dẹp tan một cách dã man. Mới đây, ban biên tập của Église d’Asie đã gặp Đức Cha Phaolô Nguyễn Thá Hợp, người hướng dẫn một phái đoàn qua Âu Châu để mẫn cảm hóa dư luận quốc tế lấy thảm hoạ môi trường này làm chủ đề. Hội Đồng Giám Mục cũng đã lên tiếng công bố.Tình trạng môi trường có diễn biến ở Việt Nam không?

Đáp: Không có gì đã thay đổi. Vì chính phủ luôn luôn sợ phải thừa nhận sự thật liên quan tới vụ tai tiếng Formosa. Nhưng từ trước đến nay, họ nhìn nhận rằng đây là một thảm họa và nhận định rằng Việt Nam chưa có đủ trải nghiệm để xử lý các vụ việc như thế. Xứ sở chưa có đủ chuyên viên, và đây là cái giá rất cao mà xứ sở phải trả.

Liên quan đến việc bồi thường, người ta luôn đương đầu với cùng một vấn đề tham nhũng. Số tiền không cao lắm, vì các thiên kiến sẵn có, và bị các nhà cầm quyền dân sự bác bỏ. Vả lại, theo tin đồn, chính người Trung Quốc đầu tư; người Đài Loan chỉ là những người cho muợn tên mà thôi.

Còn về Đức Cha Hợp, ngài đã làm phật lòng các nhà hữu trách của Phòng Tôn Giáo Sự Vụ rất mạnh. Những người này đã đề nghị “miễn chấp” (excuser) cho Đức Cha Hợp. Nghĩa là họ mong Tòa Thánh triệu Đức Cha Hợp về Rôma, hoặc gửi ngài đi nghỉ dưỡng.

Hội Đồng Giám Mục gần đây đã gửi “các nhận xét thành thực và thẳng thắn” của mình liên quan đến Đạo Luật về các tín ngưỡng và tôn giáo, ngày 1 tháng Sáu vừa qua, lên các nhà cầm quyền.

Nói một cách tổng quát, với đạo luật này, người ta thấy nhiều thụt lùi, chứ không phải tiến bộ; chúng tôi không luôn được hưởng sự tự do đích thực. Thí dụ, có nhiều lãnh vực trong đó Giáo Hội không có quyền dấn thân vào, như sức khỏe, giáo dục, v.v… Người ta vẫn chưa ra khỏi não trạng của hệ thống gọi là “xin cho” [Ghi chú của ban biên tập: kiểu nói này mô tả sự kiện: Giáo Hội tự thấy mình có nghĩa vụ phải xin phép đối với tất cả mọi việc mình làm, chế độ ở địa phương có ban phép ấy hay không là tùy ở họ].

Đấy là mối thất vọng, được các tôn giáo khác chia sẻ, mặc dù không công khai nói ra. Dù sao, các tôn giáo này cũng hỗ trợ Hội Đồng Giám Mục.

Hỏi: Còn về việc cử nhiệm các giám mục, từ trước đến nay, qúy Đức Cha có được tự do không?

Đáp: Không, không hề có. Nhà Nước không có quyền đề cử một giám mục, nhưng họ có quyền từ chối một vụ bổ nhiệm. Khi một ứng viên được đề cử làm giám mục, họ cần sự chấp thuận của Nhà Nước. Trên thực tế, không có quá nhiều vấn đề liên quan đến việc bổ nhiệm tại các giáo phận ở tỉnh. Nhưng có vấn đề với việc bổ nhiệm giám mục ở ba tổng giáo phận Hà Nội, Huế và Sài Gòn.

Hỏi: Ngày 29 tháng Sáu, Đức Cha đã ở Rôma.

Đáp: Mới đây, tôi được bổ nhiệm làm Tổng Giám Mục Huế [ngày 29 tháng 10 năm ngoái]. Trong truyền thống của Giáo Hội Công Giáo, các tân Tổng Giám Mục tới Rôma để lãnh dây palium từ tay Đức Giáo Hoàng. Nghi lễ này diễn ra ngày 29 tháng Sáu, dịp Lễ Hai Thánh Phêrô và Phaolô. Ba mươi sáu Tổng Giám Mục đã nhận dây pallium năm nay.

Đối với tôi, đó là một niềm vui lớn. Một cách hết sức hữu hình, người ta cảm thức được sự hiệp thông của Giáo Hội hoàn vũ. Điều này gây ấn tượng hết sức. Và có nhiều khách mời: đại diện của các tôn giáo khác, hồi giáo, chính thống giáo, các nghi lễ đặc biệt, cả các nhà ngoại giao nữa, đủ các cấp, và cả các thủ tướng nữa. Bầu khí rất “hoàn cầu”. Tất cả đã được Đức Giáo Hoàng Phanxicô hoàn cầu hóa.

Hỏi: Hôm trước đó, tức ngày 28 tháng Sáu, Đức Giáo Hoàng đã bổ nhiệm 5 vị Hồng Y, trong đó, có Đức Cha Louis-Marie Ling Mangkhanekhoun, giám mục Paksé, ở Lào. Một vài tháng sau khi 17 vị tử đạo của Lào được phong chân phúc. Một nguồn hân hoan?

Đáp: Tôi chia sẻ niềm vui của Giáo Hội Lào vì đây là các vị tử đạo đầu tiên được phong chân phúc. Tôi đã ở Vạn Tượng để dự lễ ấy vì, trong số các vị được phong chân phúc, có một linh mục của giáo phận cũ của tôi là Thanh Hóa, Cha Thạo Tiến. Ngài vốn là thành viên của linh mục đoàn Thanh Hóa.

Ở Việt Nam, diễn trình phong chân phúc cho Đức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận đang diễn tiến tốt đẹp.

Đức Hồng Y Thuận đã được nâng lên bậc đáng kính. Ngài là giám mục cũ của tôi ở Nha Trang, một đại biểu chân chính của Giáo Hội lúc ấy. Tôi hãnh diện về ngài và tôi cũng hãnh diện về sự thăng tiến thiêng liêng của ngài.

Hỏi: Năm 2018, Giáo Hội Việt Nam sẽ mừng 20 năm lễ phong chân phúc cho các vị tử đạo của mình. Qúy vị sẽ chuẩn bị việc này ra sao?

Đáp: Hiện nay, các cử hành đã được tổ chức, liên kết với việc các giám mục viếng mộ hai Thánh Phêrô và Phaolô (ad limina) ở Rôma hồi tháng Ba vừa rồi. Chắc chắn sẽ có những cuộc cử hành và buổi cầu nguyện lớn lao; người ta sẽ cố gắng làm nổi bật đời sống và tiểu sử các vị tử đạo. Các nghi lễ này sẽ luôn nhắm tới người trẻ.

Về người trẻ, Các Ngày Giới Trẻ Á Châu sẽ diễn ra tại Nam Dương vào mùa hè này.

Đối với người trẻ Việt Nam, có vấn đề lớn về ngôn ngữ vì đa số không hiểu tiếng Anh hay tiếng Pháp. Nhưng Đức Cha Phêrô Nguyễn Văn Viên, giám mục phụ tá của Vinh, người chịu trách nhiệm mục vụ giới trẻ, đang tổ chức một nhóm người Việt tham dự Các Ngày Giới Trẻ nói trên.

Hỏi: Miến Điện và Tòa Thánh đã chính thức thiết lập các liên hệ ngoại giao nhân cuộc gặp gỡ ở Vatican giữa Tòa Thánh và Aung San Suu Kyi, Cố Vấn Nhà Nước Miến Điện, ngày 4 tháng 5 vừa qua. Liệu việc này có một tác động nào đối với sự hiện diện của vị đại diện không thường trực của Tòa Thánh tại Việt Nam không?

Đáp: Cho tới nay, người ta có thể nói chúng tôi khá thất vọng: chúng tôi vốn mong đợi nhiều ở giây phút trong đó Việt Nam sẽ tạo được các liên hệ ngoại giao với Tòa Thánh ở cấp sứ thần. Nhưng vị đại diện của Tòa Thánh ở Việt Nam, Đức Cha Leopoldo Girelli, không luôn được quyền cư ngụ thường trực ở Việt Nam. Ngài luôn là “đại diện không thường trú của Tòa Thánh ở Việt Nam”; ngài ở Tân Gia Ba và chỉ có quyền ở Việt Nam một tháng rồi phải rời xứ sở.

Mọi di chuyển của ngài ở Việt Nam phải được chấp thuận, được bộ ngoại giao của Việt Nam cho phép. Sự trông chờ của chúng tôi có chừng mực, nhưng chính phủ không dám tiến tới nếu không có sự bảo lãnh của các nhà cầm quyền Trung Hoa. Trong lúc tình thế bị trở ngại, người ta luôn kiếm cớ để khước từ sự hiện diện thường trực của Đức Cha Girelli ở Việt Nam.

Hỏi: Từ ngày 5 tháng 10 năm 2016, Đức Cha là chủ tịch Hội Đồng Giám Mục Việt Nam. Hôm trước ngày Đức Cha được bầu, Nguyễn Thiện Nhân, chủ tịch Ủy Ban Trung Ương Mặt Trận Yêu Nước, và là thành viên của cấp chính trị cao nhất của Đảng, tức Bộ Chính Trị, đã tới chào thăm Đức Cha. Đức Cha có những mối liên hệ nào với các nhà cầm quyền trung ương?

Đáp: Cuộc viếng thăm của Nguyễn Thiện Nhân diễn ra dưới sự chủ tọa của Đức Cha Phaolô Bùi Văn Đọc, Tổng Giám Mục Sài Gòn. Tôi không biết có phải ngài mời ông ấy hay đó là sáng kiến của Nguyễn Thiện Nhân. Nhưng các cuộc viếng thăm này không được chào đón trong khuôn khổ hội đồng giám mục.

Tôi không dấu giếm điều gì, tôi phát biểu điều tôi suy nghĩ. Chúng tôi ít dè dặt hơn trước. Chúng tôi được tự do hơn. Và các thế hệ trẻ, thành viên của Đảng, thành viên của chính phủ, được thông tri nhiều hơn trước, cởi mở hơn. Họ ra khỏi xứ sở và có cơ hội quan sát cách xử lý các vụ việc tôn giáo ở các nước khác. Các não trạng, cách suy nghĩ đã diễn biến, thay đổi.

Hỏi: Giáo Hội ở Việt Nam xử sự ra sao?

Đáp: Tôi lạc quan vì, sau một thời kỳ lâu dài chung sống, các thành phần xã hội đã tìm cách xích lại gần nhau. Người Cộng Sản và Người Công Giáo hiểu nhau tốt hơn trước khá nhiều.

Người Công Giáo ngày càng ít bị ngờ vực hơn. Trước đây, người ta quá bị điều khiển bởi điều tuyên truyền dạy. Từ nay, người ta có khả thể quan sát bằng chính mắt mình, và họ đã khám phá ra rằng người Công Giáo không xấu như trước đây người ta vốn nghĩ. Và rồi, việc làm chứng của người Công Giáo trở nên mỗi ngày một tích cực hơn. Thù ghét và oán hận đã giảm đi. Các liên hệ ngày càng thân ái hơn.

Phải can đảm lắm mới vượt qua được giai đoạn đó. Phải kiên nhẫn, người ta không thể thay đổi được xứ sở trong 5 phút.

Hỏi: Đức Cha có thể cho chúng con biết thêm về Học Viện Công Giáo Việt Nam không?

Đáp: Nó đã được khai giảng ngày 14 tháng 9 năm ngoái, các kỳ thi tuyển cho khóa học mới đã diễn ra trong các ngày 7 và 8 tháng Sáu vừa rồi.

Đức Cha Đinh Đức Đạo, của giáo phận Xuân Lộc, là viện trưởng của học viện Công Giáo này. Chúng tôi có nhiều hy vọng nhưng, vào lúc này, chúng tôi chưa thành công tạo được nơi chốn: chưa có đất, nên phải thuê một ngôi trường và bắt đầu với một lớp duy nhất. Chúng tôi cũng chưa có đủ các giáo sư chuyên môn, và các sinh viên chưa đạt trình độ mong muốn. Cần chờ đợi thêm một chút, với thời gian, mọi sự sẽ tốt hơn thôi.

Trước khi người Cộng Sản nắm quyền [năm 1975], chúng tôi vốn có hai đại học Công Giáo [ở Đà Lạt và ở Sài Gòn]. Tất cả đã bị người Cộng Sản cấm, đóng cửa; các chủng viện và các đại học bị trưng dụng. Nên đây không phải là một điều mới mẻ gì, chỉ là việc phục hồi điều chúng tôi đã mất trong mấy chục năm qua mà thôi.

Hỏi: Còn ơn gọi, cả linh mục lẫn đời sống tu trì, thì sao?

Đáp: Các ơn gọi này hiện khá dư dật tại Việt Nam. Bất kể trong các chủng viện hay trong các hội dòng. Người ta đã nhận được một chút tự do nào đó trong việc tổ chức sinh hoạt của các trung tâm đào tạo. Trước đây, người ta áp dụng một thứ chính trị chỉ tiêu (quota): để gửi một người trẻ vào chủng viện, cần phải có sự chuẩn y của Nhà Nước. Mỗi giáo phận có quyền gửi sáu hoặc tám ứng viên, mỗi hai năm. Thứ chính trị này vẫn còn trên lý thuyết nhưng không bị áp dụng nữa.

Trước đây, người ta cũng không có quyền gửi các linh mục hay các nữ tu ra nước ngoài để được đào tạo thành các nhà đào tạo; nay, người ta có thể xuất ngoại khá dễ dàng. Đó chính là niềm hy vọng của chúng tôi. Ước mong những người từ ngoại quốc trở về sẽ trở về để làm việc trong các trung tâm đào tạo của chúng tôi và dần dần, từng chút một, cải thiện phẩm chất của việc đào tạo này.

Hỏi: Còn về vị trí của giáo dân trong lòng cộng đồng Công Giáo?

Đáp: Nói chung, việc tham gia của các giáo dân rất được các mục tử đánh giá cao. Đặc biệt khi họ dấn thân không điều kiện, nhất là tại các giáo xứ miền quê. Họ làm việc dễ dàng và không công, hoàn toàn tự nguyện. Thậm chí, đôi khi, còn có quá nhiều thiện nguyện viên. Mọi người đều khả dụng. Đó là cảm thức của Giáo Hội ở Việt Nam. Bản thân tôi, tôi đánh giá cao việc tham dự của các giáo dân.

Điều chúng tôi chưa có thể làm được là đào tạo các giáo dân; các điều kiện thuận lợi cho việc đào tạo họ vẫn chưa thu thập được. Đây là điều chúng tôi phải tiến tới chỗ làm được trong tương lai.

Hỏi: Ngày 20 tháng 12 tới, Đức Cha sẽ cử hành 25 năm thụ phong linh mục. Trong 25 năm này, nhiều điều đã thay đổi ở Việt Nam.

Đáp: Vâng, nhiều điều đã thay đổi, trong một chiều hướng nhất định tích cực, về mọi phương diện. Đối với tôi, điều này rất có ý nghĩa, vì Chúa Quan Phòng đã dẫn dắt chúng tôi, đã giúp đỡ chúng tôi vượt qua mọi khó khăn của Lịch Sử, vượt thắng mọi điều bất tiện mà thế hệ chúng tôi từng biết.

Hai mươi lăm năm linh mục, đây là một dịp tạ ơn Thiên Chúa cho Giáo Hội nói chung và cho chính bản thân tôi. Tôi đã phải chờ đợi chức linh mục trong 16 năm trời. Tôi chỉ được thụ phong linh mục ở tuổi 42. Tuổi ấy quá già đối với một linh mục ở Việt Nam! Thông thường, người ta được thụ phong ở tuổi 27, 28 hay 29, cùng lắm thì 30 là tối đa. Tôi, tôi đã phải chờ đợi quá lâu. Khi được thụ phong, tôi hoàn toàn thỏa mãn, điều này quá đủ đối với tôi. Tôi chỉ chờ đợi có thế. Tôi không bao giờ dám nghĩ tới một đoạn đường xa hơn; thời gian qua đi thật nhanh, đã tới lễ cưới bạc rồi. Qủa tình là một lễ cưới, tôi hết sức hân hoan.

(Nguồn: Eglises d'Asie, 3 tháng Bẩy năm 2017)
                                                                                                                  Bản dịch của Vũ Văn An

                                                                                                                  Nguồn: vietcatholic.org

Một số quy định về Thủ tục Hôn Phối trong Giáo tỉnh Hà Nội

tháng 7 21, 2017 Add Comment
Văn bản do Đức Hồng y Phêrô Nguyễn Văn Nhơn - TGM Hà Nội, thay mặt các Giám mục Giáo tỉnh Hà Nội, ký ban hành ngày 29 tháng 6 năm 2017.


Điều 1: Về giáo lý hôn phối

1- Trong giáo tỉnh Hà Nội, thời gian khóa giáo lý hôn phối kéo dài 3 tháng (tham chiếu thủ bản "Giáo lý hôn nhân và gia đình" do Uỷ Ban Giáo Lý Đức Tin trực thuộc Hội Đồng Giám mục Việt Nam biên soạn và phát hành năm 2004). Nếu có lý do đặc biệt, tùy theo phán đoán của cha xứ nơi tổ chức khóa học, có thể rút ngắn thời gian khóa học, miễn là đảm bảo những kiến thức căn bản về hôn nhân Công giáo.

2- Người ngoài Công giáo muốn gia nhập Đạo Công giáo và kết hôn với người Công giáo, phải học cả giáo lý dự tòng và giáo lý hôn phối. Giáo lý dự tòng được hiểu là giáo lý Công giáo căn bản. Thời gian học giáo lý dự tòng thông thường là sáu tháng.

3- Nếu muốn học giáo lý hôn phối ở xứ khác, đương sự phải có giấy giới thiệu của cha xứ nơi đương sự có cư sở. Giấy giới thiệu được gửi cho cha xứ nơi tổ chức khóa giáo lý hôn phối.

4- Chỉ có cha xứ nơi tổ chức khoá giáo lý hôn phối, mới có thẩm quyền cấp chứng chỉ giáo lý hôn phối. Điều kiện để được cấp chứng chỉ là tham gia đầy đủ khoá học và đạt đủ điểm kiểm tra.

5- Chứng chỉ này được công nhận trong toàn giáo tỉnh Hà Nội.

Điều 2: Về việc thụ lý hồ sơ hôn phối

1- Bí tích hôn phối có thể cử hành tại một trong hai bên, bên nam hoặc bên nữ.

2- Trường hợp đương sự có nguyện vọng cử hành hôn phối ở một nơi thứ ba, cần  phải có phép của Bản Quyền liên hệ (x. Giáo luật, Điều 1115).

3- Trách nhiệm thụ lý hồ sơ hôn phối thuộc về cha xứ nơi cử hành hôn phối.

4- Khi có nguyện vọng kết hôn, đương sự đến trình với cha xứ để được hướng dẫn về thủ tục hôn phối. Cha xứ có trách nhiệm lo cho đương sự học giáo lý và tiến hành điều tra.

5- Thời gian từ khi trình báo cho đến khi cử hành hôn phối thông thường là ba tháng.

6- Các cha xứ liên hệ có nghĩa vụ cộng tác trong việc điều tra hôn phối và thông báo kịp thời kết quả điều tra cho cha xứ nơi cử hành hôn phối. Thư trả lời cần ghi rõ đương sự đã nhận bí tích Rửa tội, bí tích Thêm sức, không thấy có mắc ngăn trở tiêu hôn hay cấm hôn.

7- Trường hợp một trong hai bên là người ngoài Công giáo, người này thuộc địa bàn xứ nào thì cha xứ đó có trách nhiệm cộng tác điều tra.

8- Rao hôn phối phải tiến hành ba chủ nhật tại các giáo xứ đương sự đã ở trên sáu tháng.

9- Về việc chuẩn rao, cha xứ được chuẩn một lần, cha Quản hạt được chuẩn hai lần. Chỉ có Bản Quyền giáo phận mới được chuẩn rao ba lần.

Điều 3: Năng quyền và ủy quyền

1- Bản Quyền địa phương và cha xứ có năng quyền, trong địa hạt của mình, chứng hôn thành sự chẳng những cho những người thuộc quyền, mà còn cho cả những người không thuộc quyền (x. Giáo luật Điều 1108 và 1109).

2- Nếu chứng hôn ngoài địa hạt của mình, cần phải có ủy quyền của một trong các vị nói trên.

3- Nếu Bản Quyền địa phương hoặc cha xứ muốn ủy quyền chứng hôn tổng quát cho cha phó hay Phó tế khác, thì ủy quyền phải được ban bằng văn bản mới có hiệu lực (x. Giáo luật, Điều 1111, triệt 2).

                                                                                                     Hà Nội, ngày 29 tháng 6 năm 2017

                                                                                                    T/M các Giám mục Giáo Tỉnh Hà Nội
                                                                                                                          (Đã ấn ký)

                                                                                                         Hồng y Phêrô Nguyễn Văn Nhơn
                                                                                                               Tổng Giám mục Hà Nội


Khóa Đào tạo Mục vụ Truyền thông Giáo tỉnh Hà Nội năm 2017

tháng 7 21, 2017 Add Comment
Từ ngày 18 - 20/7/2017, Ban Truyền thông Giáo tỉnh Hà Nội đã tổ chức Khóa đào tạo truyền thông cho các cộng tác viên đang làm việc tại các Giáo phận trong Giáo tỉnh. Khóa học được diễn ra tại Tòa Giám mục Thái Bình.

Sáng 18/7, hơn 100 cộng tác viên truyền thông đến từ các Giáo phận Bắc Ninh, Bùi Chu, Hà Nội, Hải Phòng, Hưng Hóa, Lạng Sơn, Thanh Hóa, Thái Bình... đã gặp gỡ nhau tại Nhà Chung Giáo Thái Bình trong niềm vui hội ngộ. Đồng hành với các phái đoàn có quý cha Trưởng ban Truyền thông các Giáo phận: Bắc Ninh: Cha Phan-xi-cô Xa-vi-e Nguyễn Văn Thắng, Hưng Hóa: cha Giu-se Nguyễn Văn Thành, Hải Phòng: cha Giu-se Nguyễn Văn Vang, Tổng Giáo phận Hà Nội: cha Giu-se Lê Danh Tường, Thanh Hóa: cha Tô-ma Nguyễn Tiến Hạnh và cha Giu-se Trần Văn Quang. Ban tổ chức đã mời cha giáo Phê-rô Hoàng Gia Thành, Giáo phận Đà Nẵng và phóng viên Gio-an Lê Quang Vinh, Tổng Giáo phận Sài Gòn làm giảng viên.


Sáng ngày 18/7, sau thời gian đón tiếp và ổn định tổ chức, chương trình khai mạc được diễn ra tại Nhà nguyện Tòa Giám mục. Trong lời phát biểu với khóa học, Đức cha Phê-rô Nguyễn Văn Đệ, Giám mục Giáo phận chủ nhà - một người rất tâm huyết với lãnh vực truyền thông - đã giúp các học viên nhận thức được sự tối cần thiết của việc truyền thông, nên dành những cái nhất về nhân lực, vật lực, trí lực cho truyền thông. Ngài nói: "Truyền thông là một Ơn gọi đến từ Chúa. Người làm truyền thông là những công cụ Chúa dùng để thông truyền Chúa đến cho người khác. Vì vậy, không chỉ bằng khả năng hay những phương tiện kĩ thuật hiện đại,...mà người làm truyền thông còn thông truyền Chúa bằng chính đời sống của mình như là một chứng nhân".


Khóa Đào tạo đợt này chú trọng bồi dưỡng về cách viết tin - bài, làm phóng sự trong truyền thông Công giáo. Với một lịch trình làm việc khá căng thẳng, ngay sau giờ khai mạc, khóa học chính thức được bắt đầu với phần hướng dẫn của cha Phê-rô Hoàng Gia Thành. Những hiểu biết căn bản về truyền thông Công giáo; thiên hướng, phương thức và linh đạo trong truyền thông; tiến trình, kĩ thuật và kĩ năng viết tin - bài là những nội dung chính mà cha Trưởng ban truyền thông Giáo phận Đà Nẵng đã chuyển tải cho các học viên qua 11 tiết học. Với tâm tư thao thức của nhà truyền thông và sự tận tụy của người thầy, cha giáo Phê-rô đã giúp các học viên không chỉ viết được tin, bài đúng cách về nội dung, hình thức mà còn giúp các học viên nhận thức rõ sự khác biệt giữa người làm truyền thông Công giáo và ngoài xã hội. Luôn biết cầu nguyện, suy niệm lời Chúa trước khi bắt đầu làm việc; Hiệp thông trong Chúa Ki-tô, dịu mềm trong quyền năng của Chúa Thánh Thần; bình an trong tâm hồn và biết nghỉ ngơi, lắng đọng trong sâu thẳm của Thiên Chúa... để nhờ Ơn Chúa, mỗi bài viết trở nên sứ điệp Tin mừng trao gửi cho độc giả.

Thành quả rõ nét nhất của những giờ thực hành viết tin bài hăng say và sự nhận xét, góp ý thẳng thắn, cởi mở là những bài viết đoạt giải thưởng với đề tài mà Đức cha Phê-rô đưa ra: "Cảm nhận về những sinh hoạt thường ngày trong Ngôi Nhà Chung Giáo phận Thái Bình".


Phóng sự - phỏng vấn là nội dung tiếp theo của khóa học. Trong thời gian vỏn vẹn 5 tiết học, phóng viên Gio-an Lê Quang Vinh với lòng yêu mến truyền thông và kinh nghiệm thực tế đã mang đến cho các học viên những hiểu biết mới mẻ, cơ hội rèn luyện kĩ năng giao tiếp, thái độ tự tin và phong cách người làm truyền thông. Những hướng dẫn nhiệt thành và cởi mở chia sẻ kinh nghiệm của phóng viên đã làm giàu thêm hành trang cho các học viên về kiến thức, phong cách, tinh thần đạo đức của những cộng tác viên truyền thông: say mê Chúa để rồi can đảm, nhiệt huyết, say mê thông truyền Chúa cho mọi người.


Ngoài những giờ học chính thức, các học viên còn tham dự các Thánh lễ hàng ngày do chính Đức cha Phê-rô chủ tế: Thánh lễ bằng Tiếng Anh cho các em học sinh nội trú có sự tham dự của gia đình truyền thông đã để lại ấn tượng khó quên trong mỗi học viên. Thánh lễ dâng ngày vào mỗi sáng tại nhà nguyện như đổ tràn Ơn Chúa Thánh linh cho mỗi học viên bước vào ngày mới đầy nhiệt thành và đam mê học tập.


Sau những giờ học và làm việc căng thẳng, vào cuối ngày, các học viên được tham gia các sinh hoạt thể thao và thư giãn cùng với Đức cha Phê-rô và quý cha, quý thầy Tòa Giám mục. Chương trình văn nghệ sôi nổi, đầy màu sắc vùng miền đã mang lại niềm vui và gia tăng tình anh em thắm thiết giữa những người làm truyền thông trong Giáo tỉnh.

Ngày thứ ba trong khóa học, các giảng viên và học viên còn say sưa cho đến những giây phút cuối. Dường như, ba ngày là quá ngắn ngủi với lòng nhiệt huyết và đam mê của cả thầy và trò.






Trong phần tổng kết khóa học, cha Trưởng ban tổ chức đã thay lời cho Gia đình truyền thông Giáo tỉnh gửi đến Đức cha Phê-rô và Giáo phận Thái Bình lòng biết ơn chân thành vì những tình cảm mà Giáo phận chủ nhà đã dành cho khóa học.

Tình cảm đó được một học viên xúc động thốt lên:

Ba ngày tập huấn nơi đây,

Hôm nay kết thúc buồn vui đong đầy.

Buồn vì giây phút chia tay,

Vui vì khóa học hăng say tuyệt vời.

Ước mong sao, qua những gì gặt hái được từ khóa Đào tạo này, các cộng tác viên của Ban truyền thông Giáo tỉnh sẽ trở thành những cánh tay nối dài cho công cuộc truyền giáo tại các Giáo phận trên quê hương Việt Nam.


















Truyền thông Giáo phận Thái Bình